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天主教【爱的祷声】 博客

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2016年9月16日聖高爾乃略(教宗、殉道)及聖西彼廉 (主教、殉道)(紀念)  

2016-08-02 15:47:51|  分类: 每日+福音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圣高尔乃略于公元二五一年任罗马教会主教,竭力攻斥诺威森异端,并由圣西彼廉协助,加强教宗的领导权威。后被皇帝加禄放逐,于二五三年死于古城。他的遗体被移葬于罗马加利斯都墓中。

圣西彼廉于公元二一○年左右,在迦太基的外教家庭出生。他曾任律师;回头归正后,晋陞铎品,在二四八年任该城主教。他在教会多灾多难之秋,曾以事工和著作捍卫信仰,为主作证,振兴教会纪律,成为当时非洲教会的领袖。在华肋良皇帝迫害教会时,他先被判充军,于二五八年九月十四日殉道。


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因父,及子,及圣神之名。阿们 。

 

进堂咏

义人的救援是来自上主,他是他们困厄时的守护者。(咏37:39

 

集祷经

天主,你曾派遣圣高尔乃略及圣西彼廉作你子民的善牧,他们不辞劳苦,什至为羊群舍生;求你藉他们的代祷,恩赐我们坚强的信德和刚毅的精神,为教会的团结合一而努力。因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神、是唯一天主,永生永王。亚孟。

 

读经一(如果基督没有复活,你们的信仰便是假的。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20

弟兄们:我们既然传报了基督已由死者中复活,怎么你们中还有人说:死人复活是没有的事呢?假如死人复活是没有的事,基督也就没有复活;假如基督没有复活,那么,我们的宣讲便是空的,你们的信仰也是空的。此外,如果死人真不复活,我们还被视为天主的假证人,因为我们相反天主作证,说天主使基督复活了,其实并没有使他复活,因为如果死人不复活,基督也就没有复活;如果基督没有复活,你们的信仰便是假的,你们还是在罪恶中。那么,那些在基督内死了的人,就丧亡了。如果我们只在今生寄望于基督,我们就是众人中最可怜的了。

但是,基督从死者中实在复活了,做了死者的初果。

以上是天主的圣言

感谢天主


福音(跟随耶稣的许多妇女,都用自己的财产资助他。)

恭读圣路加福音 8:1-3

那时候,耶稣走遍各城各村讲道,宣传天主国的喜讯,同他在一起的有那十二门徒,还有几个曾附过恶魔或患病而得治好的妇女。有号称玛达肋纳的玛利亚,从她身上赶出了七个魔鬼;还有约安纳,即黑落德的管家雇撒的妻子,又有苏撒纳;还有别的许多妇女,她们都用自己的财产资助他们。

 以上是基督的福音

基督我们赞美你



献礼经

上主,你的子民今天为纪念圣高尔乃略及圣西彼廉的殉道,向你奉献礼品,求你悦纳。这献礼曾使两位圣人在教难中,获得勇气和力量;愿这献礼也帮助我们能在逆境中,勇敢地为主作证。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。亚孟。


因父,及子,及圣神之名。阿们 。


释义

在昨天的读经中,保禄为基督的复活建立了一个历史性的基础,他所要表达的重点就是:基督已在我们的时间与空间中复活了,是一个已经发生的历史性事件。为此,保禄在今天的读经中,再次挑战那些不信有死人复活之事的信友。因为基督若没有复活,一切的宣讲、见证、信仰都尽属幻想。

首先,保禄以格林多教会内所盛传的「无死人复活之说」为题,将「若基督没有复活」所衍伸出来的五个后果,铺陈在这些自以为有智慧的信友面前。这五个严重的后果是:若基督没有从死者中复活,那么:1、宗徒们的宣讲与见证就是假的;2、你们所信仰的就是虚无;3、人们就还在罪恶当中;4、在基督内安眠的,就是永远的丧亡了;5、我们将是人类中最可怜的人。

但假如基督真的复活了,且相信祂的复活,意谓着我们也将与基督一同复活,并与祂享受永恒的喜乐。那么,此生就成了未来永生的一场序幕,人们可以活得更有希望,生命也就不会只是愚妄与虚空了。当然,他们所领受的宣讲、见证与信仰也就不会是枉然的。

最后,保禄对此议题的结论是:「基督确实从死者中复活了,做了死者的初果」(20)。也就是说:基督的复活,已成为我们将来复活的保证。此即保禄所谓「初果」的意义。为此,那些在基督内,却只在今生寄望于基督,而不信祂已从死者中复活之人,才是所有人类中最可怜的。


释义

在耶稣的公开生活中,除了男性门徒之外,也有许多妇女跟随祂;其中有许多人曾被医好病、赶出鬼。妇女们的社会地位非常低微,犹太的拉比一向拒绝教导女人,耶稣却相反当时的文化,教导她们、和她们共事,祂的行动肯定并提升妇女的地位!

这群妇女伴随着门徒,见证了耶稣的死而复活,复活的喜讯最先也是通报给妇女们(参阅:二四1-10)。经文提到妇女们用自己的财产供给耶稣和门徒,可见耶稣的传道得到不少妇女的支持,其中不乏有上流阶层的妇女,如约安纳。用金钱物资支持传道者不只是在初代教会,在耶稣时代就已经有了。

宗徒大事录记载,在初期教会中妇女们扮演重要的角色,成为宗徒布道的有力助手,不少妇女在保禄的传教工作上亦作出了很大的贡献。因着耶稣基督,妇女的地位在犹太民族中,有了根本上的转变,使妇女在社会、法律及家庭中,渐渐得到应有的尊重。

 

分享

路加福音的特色之一,是以简洁的语言表达对女性的尊重,和有关她们的重要性。跟随耶稣到处宣讲天主国喜讯的,不仅有他的十二宗徒,还有其它门徒和妇女。我们熟悉男性宗徒们的蒙召故事,以及他们毅然决然地跟随耶稣;如今看到女性们徒们跟随耶稣的缘故、动机和方式,大部分是在得到治愈之后投身于对福传工作的资助,而耶稣欣然接纳她们。我们也可以选择宣讲、祈祷、善行,或经济上的资助,来跟随耶稣,投身于福传事业中。

 

    耶稣时代的犹太女性地位很低,她们的作证在法律上是无效的。然而,天主的旨意总是超出人的想象,他不但拣选了玛利亚作为耶稣的母亲,还亲自走进许多被社会排斥的妇女的生命中。耶稣向撒玛黎雅妇人求水喝,宽恕在通奸时被捉的妇女,复活了纳因城寡妇的独生子,赦免了那位用香液涂抹他双脚的妇女,最后还在复活后首先显现给一些妇女。耶稣如此尊重、重视女性,表达了他对女性平等的爱。你对女性是否也怀有同等的尊重与重视?

 

反省

1我是否能在所得上,甘心乐意奉献金钱支持教会的传教事业?我是否能挪出时间来协助堂区的牧灵工作?

2、我是男性或女性?我如何面对今日教会中的妇女角色?

3在跟随耶稣的人中,有些人有着罪恶的过去,但耶稣依然收纳他们──不论我的过去如何,我仍然可以成为耶稣的门徒,做他亲密的追随者。

4同他在一起是作主门徒的最大福份。我自己的生活中,是否曾深深体会到主耶稣与我同在?自己当时的感受如何?回到这些时刻,重温自己的感受。

5、黑落德的管家的妻子,本来生活舒适,然而她放弃一切,来追随耶稣过一种不安定的生活。想一想,过于舒服的生活,是真正的天国之路幺?我自己为追随主耶稣,曾放弃了什么?在以后的生活中,我准备如何做? 

6、耶稣在传教生活中,不仅有宗徒的协助,还有一些热心的妇女。我在今天的教会中有没有参与福传的事,还是认为福传是神父修女和传道人的事和我没关系,我在生活中有没有感受到主的特别助佑和恩宠?我是不是只一心想要主的助佑和恩宠而不想为主服务—福传呢?

7、对在当时教难中背教的基督徒,圣高尔乃略教宗和圣西彼廉主教他们在适当的悔罪礼后,重回教会的怀抱,以今天的福音为背景,体验他们当时面对那些弟兄时的心情。

8、 圣西彼廉主教是教会著名的教父,其有关教宗首席权的著作对教会影响深远。现时仍有很多教会未与教宗共融,让我们一起为基督徒的合一祈祷。

   耶稣圣心一小时感谢天主 耶稣圣心一小时2015年1月1日 天主之母节 星期四 - 圣☆语  - 天主教【 爱的祷声】398049频道  耶稣圣心一小时赞美天主 耶稣圣心一小时 
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